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El reggaet\u00f3n es una combinaci\u00f3n de dancehall jamaiquino, reggae paname\u00f1o, hip-hop espa\u00f1ol de la ciudad de Nueva York y m\u00fasica underground puertorrique\u00f1a que tiene una asociaci\u00f3n con las clases bajas, centr\u00e1ndose en actos heterosexuales y el baile del perreo<\/em>. El g\u00e9nero es dominado por hombres y la cultura t\u00edpica del machismo es retratada y queda evidenciada en las letras y los videos musicales. Las mujeres son generalmente vistas como objetos de deseo sexual y en este g\u00e9nero, las mujeres necesitan encarnar su feminidad y masculinidad (como Ivy Queen) para ser notada o tomada en serio. Reggaetoneras como Karol G, Natti Natasha y Becky G tienen que ser fuertes y audaces. Ellas revelan expl\u00edcitamente sus deseos sexuales operando fuera de las normas religiosas y culturales que dominan la di\u00e1spora de Am\u00e9rica Latina y de EE. UU.-Latinx.<\/p>\n El reggaet\u00f3n tambi\u00e9n cuenta con artistas que encuentran una agencia de empoderamiento para las mujeres, el activismo y la resistencia pol\u00edtica. Es importante recordar que el reggaet\u00f3n no fue creado exclusivamente para escuchar; tambi\u00e9n fue creado con el prop\u00f3sito de ser tocado en clubes de m\u00fasica y discotecas. T\u00edpicamente, las mujeres est\u00e1n presentes como bailarinas de respaldo y se supone que la danza del perreo<\/em> enfatiza el papel subordinado de las mujeres. Hay otras relaciones de poder dentro del reggaet\u00f3n con respecto al g\u00e9nero. El sexismo excluye a las mujeres de la participaci\u00f3n activa en el g\u00e9nero, as\u00ed como produce letras en las que las mujeres son domesticadas y objetos. Los protagonistas masculinos son filmados a menudo viendo a las bailarinas. Las mujeres en el partido sirven como objetos de la mirada masculina y para estimular su deseo sexual, reforzando la relaci\u00f3n de g\u00e9nero heteronormativa.[1]<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ahora mismo, muchas mujeres en el negocio musical hablan de sexo y sus ideas de lo que las hace sentirse sexy y empoderadas. Una identificaci\u00f3n nueva representa a las mujeres como seres que son individuales independientes que disfrutan de su sexualidad y esto conduce a un cambio en la representaci\u00f3n de la sexualidad \u2013 la sexualidad ya no es masculina, ahora es femenina. Ellas han sido capaces de redefinir sus papeles de g\u00e9nero; y debido a la identidad hipermasculina del reggaet\u00f3n, las mujeres han optado por establecer y defender su propia narrativa que se centra en la recuperaci\u00f3n de sus cuerpos y la sexualidad.<\/p>\n Por ejemplo, vemos que, en canciones con solo mujeres, ellas usan la palabra \u201ccuerpo\u201d con m\u00e1s frecuencia (Fig.<\/em>1). Utilizan esto como una forma de resistir al sistema de opresi\u00f3n y a las ideas que la sociedad les pone de c\u00f3mo deben usar sus cuerpos. Reggaetoneras tienen una plataforma donde pueden demostrar su poder y habilidades para recuperar sus propias ideas de lo que quieren hacer con sus cuerpos y c\u00f3mo demuestran sus propios deseos. Tambi\u00e9n vemos esto con una comparaci\u00f3n entre el uso de la palabra \u201ccuerpo\u201d cuando est\u00e1 en canciones de s\u00f3lo hombres y en colaboraciones con hombres y mujeres. En figura 2, hay evidencia que cuando cuerpo se utiliza en las canciones de los hombres, hay palabras que son relacionadas y m\u00e1s agresivas y poderosas como \u201cdiabla,\u201d \u201cdevorar,\u201d \u201croz\u00e1ndome,\u201d \u201ccontrol\u201d y \u201cacci\u00f3n.\u201d En oposici\u00f3n a esto, cuando la palabra est\u00e1 en colaboraciones, las descripciones del cuerpo parecen m\u00e1s puras mediante el uso de palabras como \u201cpuro,\u201d \u201cpelo,\u201d \u201cmoviendo\u201d y \u201chabla.\u201d<\/p>\n Creo que si bien la sexualizaci\u00f3n de las mujeres por parte de las mujeres es una idea t\u00edpica que escuchamos en el reggaet\u00f3n, el uso de los deseos sexuales por parte de las mujeres es una forma de empoderamiento. Las reggaetoneras est\u00e1n ofreciendo una plataforma donde una joven Latina puede adoptar un argumento antifeminista para articular su propia narrativa y voz que son m\u00e1s accesibles para todas las mujeres.[2]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Figura<\/em> 1<\/em>: La frecuencia relativa que las palabras se utilizan cuando las canciones se cantan sin colaboradores. \u201cCuerpo\u201d es la palabra que se usada con la frecuencia m\u00e1s alta y \u201cdaddy\u201d como la segunda.<\/p>\n <\/p>\n Figura 2<\/em>: En la izquierda, hay palabras que tienen una relaci\u00f3n con la palabra \u201ccuerpo\u201d cuando est\u00e1 en canciones de s\u00f3lo hombres. En la derecha, la palabra est\u00e1 en colaboraciones de hombres y mujeres.<\/p>\n <\/p>\n![\"Image](\"https:\/\/images1.miaminewtimes.com\/imager\/u\/original\/11197153\/natt.jpg\")
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