El reggaetón es una combinación de dancehall jamaiquino, reggae panameño, hip-hop español de la ciudad de Nueva York y música underground puertorriqueña que tiene una asociación con las clases bajas, centrándose en actos heterosexuales y el baile del perreo. El género es dominado por hombres y la cultura típica del machismo es retratada y queda evidenciada en las letras y los videos musicales. Las mujeres son generalmente vistas como objetos de deseo sexual y en este género, las mujeres necesitan encarnar su feminidad y masculinidad (como Ivy Queen) para ser notada o tomada en serio. Reggaetoneras como Karol G, Natti Natasha y Becky G tienen que ser fuertes y audaces. Ellas revelan explícitamente sus deseos sexuales operando fuera de las normas religiosas y culturales que dominan la diáspora de América Latina y de EE. UU.-Latinx.
El reggaetón también cuenta con artistas que encuentran una agencia de empoderamiento para las mujeres, el activismo y la resistencia política. Es importante recordar que el reggaetón no fue creado exclusivamente para escuchar; también fue creado con el propósito de ser tocado en clubes de música y discotecas. Típicamente, las mujeres están presentes como bailarinas de respaldo y se supone que la danza del perreo enfatiza el papel subordinado de las mujeres. Hay otras relaciones de poder dentro del reggaetón con respecto al género. El sexismo excluye a las mujeres de la participación activa en el género, así como produce letras en las que las mujeres son domesticadas y objetos. Los protagonistas masculinos son filmados a menudo viendo a las bailarinas. Las mujeres en el partido sirven como objetos de la mirada masculina y para estimular su deseo sexual, reforzando la relación de género heteronormativa.[1]
Ahora mismo, muchas mujeres en el negocio musical hablan de sexo y sus ideas de lo que las hace sentirse sexy y empoderadas. Una identificación nueva representa a las mujeres como seres que son individuales independientes que disfrutan de su sexualidad y esto conduce a un cambio en la representación de la sexualidad – la sexualidad ya no es masculina, ahora es femenina. Ellas han sido capaces de redefinir sus papeles de género; y debido a la identidad hipermasculina del reggaetón, las mujeres han optado por establecer y defender su propia narrativa que se centra en la recuperación de sus cuerpos y la sexualidad.
Por ejemplo, vemos que, en canciones con solo mujeres, ellas usan la palabra “cuerpo” con más frecuencia (Fig.1). Utilizan esto como una forma de resistir al sistema de opresión y a las ideas que la sociedad les pone de cómo deben usar sus cuerpos. Reggaetoneras tienen una plataforma donde pueden demostrar su poder y habilidades para recuperar sus propias ideas de lo que quieren hacer con sus cuerpos y cómo demuestran sus propios deseos. También vemos esto con una comparación entre el uso de la palabra “cuerpo” cuando está en canciones de sólo hombres y en colaboraciones con hombres y mujeres. En figura 2, hay evidencia que cuando cuerpo se utiliza en las canciones de los hombres, hay palabras que son relacionadas y más agresivas y poderosas como “diabla,” “devorar,” “rozándome,” “control” y “acción.” En oposición a esto, cuando la palabra está en colaboraciones, las descripciones del cuerpo parecen más puras mediante el uso de palabras como “puro,” “pelo,” “moviendo” y “habla.”
Creo que si bien la sexualización de las mujeres por parte de las mujeres es una idea típica que escuchamos en el reggaetón, el uso de los deseos sexuales por parte de las mujeres es una forma de empoderamiento. Las reggaetoneras están ofreciendo una plataforma donde una joven Latina puede adoptar un argumento antifeminista para articular su propia narrativa y voz que son más accesibles para todas las mujeres.[2]
Figura 1: La frecuencia relativa que las palabras se utilizan cuando las canciones se cantan sin colaboradores. “Cuerpo” es la palabra que se usada con la frecuencia más alta y “daddy” como la segunda.
Figura 2: En la izquierda, hay palabras que tienen una relación con la palabra “cuerpo” cuando está en canciones de sólo hombres. En la derecha, la palabra está en colaboraciones de hombres y mujeres.
[1] Kopecka, Anna. “Feminism within Reggaeton Music: How Do Female Artists Appropriate Reggaeton Scene as Space for Feminist Agency?” Academia.edu, https://www.academia.edu/13989113/Feminism_within_Reggaeton_Music_How_do_Female_Artists_Appropriate_Reggaeton_Scene_as_Space_for_Feminist_Agency.
[2] Pangol, P. Melanie. “Reggaeton and Female Narratives.” Gettysburg College, https://cupola.gettysburg.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1725&context=student_scholarship.
